◆慰霊碑の石碑前面には、「安らかに眠って下さい 過ちは 繰返しませぬから」原爆死没者慰霊碑 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/原爆死没者慰霊碑
：慰安婦像⇒建立背景思考！⇒従軍慰安婦を生んだ貧困家庭⇒世界の為政者が貧困改善⇒不可元凶！（先進＝超大＝戦勝国 ⇔後進＝小国＝敗戦国！）
：日本国開戦詔書サイン輔弼責任者不可罰！①原爆②ミサイル③ジェット機未完成！ ⇔戦艦大和・武蔵＝長大艦船 ⇔石油・鉄輸入国アメリカと開戦！
：フクシマメルトダウン⇒損害賠償裁判⇒判決：「津波予見⇒屋上に電源移設容易に判断可能！指導監督命令可能！怠った」自民党国策⇒断罪賠償判決！
：世界中の国家元首⇒勝ち負け側⇒無関係に⇒「庶民を幸せにする」有るべき社会構築」⇒責任有る⇒世界各国⇒為政者⇒貧困家庭＝慰安婦にたいして⇒★謝罪すべき！
原爆死没者慰霊碑 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/原爆死没者慰霊碑
：
：慰安婦少女像⇒世界中に増！加害国日本 ⇔被害国【朝鮮婦女子】⇒両国の為政者の罪＝責任！
：貧困家庭婦女子⇒「慰安婦就労」両国⇒為政者の悪政証拠！
：【朝鮮国側⇒拉致 ⇔日本国主張⇒契約経済活動＝就労！？】
：日本国総理大臣＝安倍晋三内閣対応⇒「銭でホホ・頬打つ」 ⇔ドイツ国⇒被害者がうるさい＝止めろと言わせる様な⇒しつこい謝罪対処！
：日本国安倍晋三自民党政府対応⇒「拉致では無い」 ⇔「契約経済活動」被害者側の拝啓＝心を読め無い右翼日本！？ ⇔「三方良し仲翼！」
：「貧困家庭の女子⇒身売り」⇒拉致ではなく契約とプロダクション「合法契約⇒経済活動」と貧困家庭の境遇を生み出した為政者による被害者の救済＝自己批判出来無い！
：救いようの無い為政者を頂く選択をした日本国民同じ穴の狢！
：総理大臣⇒首脳会議の際は⇒両端に立ち！ ⇔中央には立つてば⇒他国から尊敬される資格⇒無き国の対応レベル！？
：備忘録：：：若頃独自スキーツア企画⇒韓国ドラゴンバレースキー場募集定員集まらず断念！トホホ！ ⇔有交サロンバス仕立て⇒ディスコパーティ付き志賀高原（①「丸池ファッショナブルツアー」②「一ノ瀬ファンタジーツア」２度無事成功！ゴールイン二組成婚）
◆妓生 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/妓生
韓国軍慰安婦 に移動 - 韓国軍慰安婦」および「在韓米軍慰安婦問題」を参照. 大韓民国の成立後に朝鮮 ... 外貨獲得を行った。これが便宜的に国営妓生と呼ばれる制度であり、更なる外貨獲得を目指して、一時はベトナム戦争時など海外にも派遣された。
概要 · 起源 · 高麗の妓生制 · 辺境軍人の慰安婦として
◆ 大韓民国の妓生・キーセン[編集]
韓国軍慰安婦[編集]
「韓国軍慰安婦」および「在韓米軍慰安婦問題」を参照
大韓民国の成立後に朝鮮戦争が勃発し、戦火で焼き尽くされた国土の復興には莫大な費用が必要になった。朴正煕大統領は、日本国と大韓民国との間の基本関係に関する条約で獲得した資金を元に復興を進め、在韓米軍を新たな復興への資金源として見出した。当時、駐留米軍に対する風俗店は、朝鮮語でヤクザと呼ばれる非合法の犯罪組織が関与しており、莫大な金額が地下に流出していた。これを一斉に摘発し、新たな国営の娼館制度を代わりに据え、外貨獲得を行った。これが便宜的に国営妓生と呼ばれる制度であり、更なる外貨獲得を目指して、一時はベトナム戦争時など海外にも派遣された。
「キーセン観光」[編集]
日本が復興し、海外旅行が再開されると、日本からの観光客に対しても、国営妓生が使われた。1990年★代まで、キーセン旅行と呼ばれるほど韓国旅行が★風俗旅行と同等の意味を持っていたのはこのためである。★交通公社や近畿日本ツーリストの旅行では、羽田発二泊三日で35,000円位、「妓生」と見合いの後、夕食が終わるとホテルに「妓生」が来た。夜の街に出たり、部屋で駄弁ったりして、翌朝まで一緒にいて、30，000円を要求された。
夜の町に一人で出ると、屈強な男性(人は警察官という)が尾行してきた。おかげで、安心して横町の屋台などで、ソウルの夜が楽しめた。生きたまま刻んだタコを食べたり、直ぐにできるオーダーメイドのシャツを買ったりして、ホテルに戻ってベッドに入るとボーイがドアをノックして来た。｢お一人ですか？お寂しくないですか？｣ドアーの上の回転窓には、当時日本ではやったジーンズのジャンパーなど羽織った2人位の女性がボーイの後ろで、壁に体を寄せて控えている。
深夜2時過ぎまで、何度もボーイのノックがあった。ボーイにも歩合が入るようであった。業者は、「妓生」とは言わず、｢姫様｣と呼んでいた。
外国人キーセン[編集]
漢江の奇跡を経て、1980年代に韓国経済が軌道に乗り始めると、国営妓生の志望者は減少した。不足を埋める形で成長した民間の妓生では、フィリピンやインドネシアなどの東南アジアから女性を誘致するようになった。ソ連崩壊後は、ロシア人女性も誘致の対象となった。
だが、やがて外国人娼婦に対する違法行為が頻発し、一部で社会問題化する。そして2004年に、韓国の議会は、全ての売春施設を閉鎖し、売春行為を違法とする法改正を行った。これによって、妓生は大韓民国では事実上廃止された。
キーセン・ハウス[編集]
ソウルのキーセン・ハウスでは「清雲閣」「大苑閣」「三清閣」の「3閣」が有名だった。伝統的なキーセン・ハウスで唯一残っていた「梧珍庵」 (오진암) [1]も、2010年に閉店した[36]。
朝鮮民主主義人民共和国の妓生[編集]
朝鮮民主主義人民共和国においての妓生の実態は不明である。ただし、李氏朝鮮時代の官妓に類似するものとして喜び組が存在する。
また川村湊は現在の金氏朝鮮 (北朝鮮) が全国から美女を集め「喜び組」と呼んで、気に入った女性を要人の夜伽に供していたことから、金正日は「燕山君などの正統な後継者」と評している[37]。
妓生と公娼に関する議論[編集]
妓生から日本による公娼制にいたる成立過程については、日本軍の慰安婦問題とからんで議論がなされている。なお、公娼の定義については公娼#定義を参照。
元日本軍慰安婦の金学順、文玉珠などは妓生学校にいったと証言している。
妓生など朝鮮伝統の制度は、日本による公娼制によって崩壊したとみなす見解がある。山下英愛は「朝鮮社会にも昔から様々な形の売買春が存在した。上流階級では高麗時代に中国から伝わったといわれる妓女制度があり、日本によって公娼制度が導入されるまで続いた」と述べている[1]。
また、妓生制と日本による公娼制との違いについて川田文子は、妓生のほかに雑歌をたしなむ娼女、流浪芸能集団であった女社堂牌 (ヨサダンペ)、色酒家 (セクチュガ) で働く酌婦などの形態があったが、特定の集娼地域で公けの管理を行う公娼制度とは異なるものであるとした[25]。また、在日朝鮮人歴史学者の金富子や梁澄子[38]、在日韓国人の評論家の金両基[39]らは、妓生制度は売買春を制度化する公娼制度とは言えないと主張している。
金両基は多くの妓生は売春とは無縁であり、漢詩などに名作を残した一牌妓生黄真伊のように文化人として認められたり、妓生の純愛を描いた『春香伝』のような文学の題材となっており[29]、70年代から90年代にかけて主に日本人旅行客の接待に使われたキーセン観光はとはまったく違うものであると反論した[29]。
他方で、川村湊は「李朝以前の妓生と、近代以降のキーセンとは違うという言い方がなされる。江戸期の吉原遊郭と、現代の吉原のソープランド街が違うように。しかし、その政治的、社会的、制度的な支配−従属の構造は、本質的には同一である」とのべ[40]、現代のソウルの弥亜里88番地のミアリテキサスや清凉里 588といった私娼窟にも「性を抑圧しながら、それを文化という名前で洗練させていった妓生文化の根本にあるものはここにもある」とも述べている[41]。
：慰安婦像⇒建立背景思考！⇒従軍慰安婦を生んだ貧困家庭⇒世界の為政者が貧困改善⇒不可元凶！（先進＝超大＝戦勝国 ⇔後進＝小国＝敗戦国！）
：日本国開戦詔書サイン輔弼責任者不可罰！①原爆②ミサイル③ジェット機未完成！ ⇔戦艦大和・武蔵＝長大艦船 ⇔石油・鉄輸入国アメリカと開戦！
：フクシマメルトダウン⇒損害賠償裁判⇒判決：「津波予見⇒屋上に電源移設容易に判断可能！指導監督命令可能！怠った」自民党国策⇒断罪賠償判決！
：世界中の国家元首⇒勝ち負け側⇒無関係に⇒「庶民を幸せにする」有るべき社会構築」⇒責任有る⇒世界各国⇒為政者⇒貧困家庭＝慰安婦にたいして⇒★謝罪すべき！
原爆死没者慰霊碑 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/原爆死没者慰霊碑
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：慰安婦少女像⇒世界中に増！加害国日本 ⇔被害国【朝鮮婦女子】⇒両国の為政者の罪＝責任！
：貧困家庭婦女子⇒「慰安婦就労」両国⇒為政者の悪政証拠！
：【朝鮮国側⇒拉致 ⇔日本国主張⇒契約経済活動＝就労！？】
：日本国総理大臣＝安倍晋三内閣対応⇒「銭でホホ・頬打つ」 ⇔ドイツ国⇒被害者がうるさい＝止めろと言わせる様な⇒しつこい謝罪対処！
：日本国安倍晋三自民党政府対応⇒「拉致では無い」 ⇔「契約経済活動」被害者側の拝啓＝心を読め無い右翼日本！？ ⇔「三方良し仲翼！」
：「貧困家庭の女子⇒身売り」⇒拉致ではなく契約とプロダクション「合法契約⇒経済活動」と貧困家庭の境遇を生み出した為政者による被害者の救済＝自己批判出来無い！
：救いようの無い為政者を頂く選択をした日本国民同じ穴の狢！
：総理大臣⇒首脳会議の際は⇒両端に立ち！ ⇔中央には立つてば⇒他国から尊敬される資格⇒無き国の対応レベル！？
：備忘録：：：若頃独自スキーツア企画⇒韓国ドラゴンバレースキー場募集定員集まらず断念！トホホ！ ⇔有交サロンバス仕立て⇒ディスコパーティ付き志賀高原（①「丸池ファッショナブルツアー」②「一ノ瀬ファンタジーツア」２度無事成功！ゴールイン二組成婚）
◆妓生 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/妓生
韓国軍慰安婦 に移動 - 韓国軍慰安婦」および「在韓米軍慰安婦問題」を参照. 大韓民国の成立後に朝鮮 ... 外貨獲得を行った。これが便宜的に国営妓生と呼ばれる制度であり、更なる外貨獲得を目指して、一時はベトナム戦争時など海外にも派遣された。
概要 · 起源 · 高麗の妓生制 · 辺境軍人の慰安婦として
◆ 大韓民国の妓生・キーセン[編集]
韓国軍慰安婦[編集]
「韓国軍慰安婦」および「在韓米軍慰安婦問題」を参照
大韓民国の成立後に朝鮮戦争が勃発し、戦火で焼き尽くされた国土の復興には莫大な費用が必要になった。朴正煕大統領は、日本国と大韓民国との間の基本関係に関する条約で獲得した資金を元に復興を進め、在韓米軍を新たな復興への資金源として見出した。当時、駐留米軍に対する風俗店は、朝鮮語でヤクザと呼ばれる非合法の犯罪組織が関与しており、莫大な金額が地下に流出していた。これを一斉に摘発し、新たな国営の娼館制度を代わりに据え、外貨獲得を行った。これが便宜的に国営妓生と呼ばれる制度であり、更なる外貨獲得を目指して、一時はベトナム戦争時など海外にも派遣された。
「キーセン観光」[編集]
日本が復興し、海外旅行が再開されると、日本からの観光客に対しても、国営妓生が使われた。1990年★代まで、キーセン旅行と呼ばれるほど韓国旅行が★風俗旅行と同等の意味を持っていたのはこのためである。★交通公社や近畿日本ツーリストの旅行では、羽田発二泊三日で35,000円位、「妓生」と見合いの後、夕食が終わるとホテルに「妓生」が来た。夜の街に出たり、部屋で駄弁ったりして、翌朝まで一緒にいて、30，000円を要求された。
夜の町に一人で出ると、屈強な男性(人は警察官という)が尾行してきた。おかげで、安心して横町の屋台などで、ソウルの夜が楽しめた。生きたまま刻んだタコを食べたり、直ぐにできるオーダーメイドのシャツを買ったりして、ホテルに戻ってベッドに入るとボーイがドアをノックして来た。｢お一人ですか？お寂しくないですか？｣ドアーの上の回転窓には、当時日本ではやったジーンズのジャンパーなど羽織った2人位の女性がボーイの後ろで、壁に体を寄せて控えている。
深夜2時過ぎまで、何度もボーイのノックがあった。ボーイにも歩合が入るようであった。業者は、「妓生」とは言わず、｢姫様｣と呼んでいた。
外国人キーセン[編集]
漢江の奇跡を経て、1980年代に韓国経済が軌道に乗り始めると、国営妓生の志望者は減少した。不足を埋める形で成長した民間の妓生では、フィリピンやインドネシアなどの東南アジアから女性を誘致するようになった。ソ連崩壊後は、ロシア人女性も誘致の対象となった。
だが、やがて外国人娼婦に対する違法行為が頻発し、一部で社会問題化する。そして2004年に、韓国の議会は、全ての売春施設を閉鎖し、売春行為を違法とする法改正を行った。これによって、妓生は大韓民国では事実上廃止された。
キーセン・ハウス[編集]
ソウルのキーセン・ハウスでは「清雲閣」「大苑閣」「三清閣」の「3閣」が有名だった。伝統的なキーセン・ハウスで唯一残っていた「梧珍庵」 (오진암) [1]も、2010年に閉店した[36]。
朝鮮民主主義人民共和国の妓生[編集]
朝鮮民主主義人民共和国においての妓生の実態は不明である。ただし、李氏朝鮮時代の官妓に類似するものとして喜び組が存在する。
また川村湊は現在の金氏朝鮮 (北朝鮮) が全国から美女を集め「喜び組」と呼んで、気に入った女性を要人の夜伽に供していたことから、金正日は「燕山君などの正統な後継者」と評している[37]。
妓生と公娼に関する議論[編集]
妓生から日本による公娼制にいたる成立過程については、日本軍の慰安婦問題とからんで議論がなされている。なお、公娼の定義については公娼#定義を参照。
元日本軍慰安婦の金学順、文玉珠などは妓生学校にいったと証言している。
妓生など朝鮮伝統の制度は、日本による公娼制によって崩壊したとみなす見解がある。山下英愛は「朝鮮社会にも昔から様々な形の売買春が存在した。上流階級では高麗時代に中国から伝わったといわれる妓女制度があり、日本によって公娼制度が導入されるまで続いた」と述べている[1]。
また、妓生制と日本による公娼制との違いについて川田文子は、妓生のほかに雑歌をたしなむ娼女、流浪芸能集団であった女社堂牌 (ヨサダンペ)、色酒家 (セクチュガ) で働く酌婦などの形態があったが、特定の集娼地域で公けの管理を行う公娼制度とは異なるものであるとした[25]。また、在日朝鮮人歴史学者の金富子や梁澄子[38]、在日韓国人の評論家の金両基[39]らは、妓生制度は売買春を制度化する公娼制度とは言えないと主張している。
金両基は多くの妓生は売春とは無縁であり、漢詩などに名作を残した一牌妓生黄真伊のように文化人として認められたり、妓生の純愛を描いた『春香伝』のような文学の題材となっており[29]、70年代から90年代にかけて主に日本人旅行客の接待に使われたキーセン観光はとはまったく違うものであると反論した[29]。
他方で、川村湊は「李朝以前の妓生と、近代以降のキーセンとは違うという言い方がなされる。江戸期の吉原遊郭と、現代の吉原のソープランド街が違うように。しかし、その政治的、社会的、制度的な支配−従属の構造は、本質的には同一である」とのべ[40]、現代のソウルの弥亜里88番地のミアリテキサスや清凉里 588といった私娼窟にも「性を抑圧しながら、それを文化という名前で洗練させていった妓生文化の根本にあるものはここにもある」とも述べている[41]。